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男性を識らない乙女であるという特徴

アンドロイド/サイボーグ考~ピュグマリオンの欲望(4)ルソー「ピュグマリオン」を読む(3)

2013年6月18日(火)

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ピュグマリオンの特徴(つづき)

 ピュグマリオン幻想の第四の特徴は、第三の特徴の帰結として、ピュグマリオンが望むのは、成熟した女性ではなく、まだ男性を識らない乙女であるということである(この「識らない」という言葉は、「マタイによる福音書」において、マリアを妻としたヨセフが「イエスが産まれるまで、マリアを識ることはなかった」という意味においてである)。

 ピュグマリオンがプロポイトスの娘たちを嫌うのは、たんに春をひさいでいるだけではなく、多数の男性を識っているということでもあるだろう。それにたいして乙女は彼にとって、自分だけのもの、他者とまったく共有することのないものであることで、比類のない価値をそなえているのである。

 第五の特徴は、ピュグマリオンの乙女は、プロポイトスの娘たちとのこのような対比のために、身体性と精神性の両面で対立した意味をそなえているということである。身体性という観点からみると、乙女とプロポイトスの娘たちは美しさという点では共通するが、男性を識っているかどうかという点で対立する。精神性という観点からみると、乙女は恥じらいを知り、プロポイトスの娘たちは恥じらいを失っているという点で対立する。

 この乙女の恥じらいはただちに、精神的な価値の高さを表現するものとなり、羞恥心の喪失は、精神の堕落を象徴するものとなる。ストア派の哲学者たちにとっては、若者たちが恥じて頬を赤らめることが、彼の精神性の高さを象徴するものとされていた。頬の赤らみは、精神の高貴さを示すものなのである。

 第六の特徴は、このような創造の営みは、男性にとっては女性の生殖と同じような意味をもつということである。女性は産むことのできる身体をもつ。男性はみずから産むことはできない。男性にできるのは、象徴的な意味で産むことだけである。男性は芸術家となることで、自分の「子」を産むことができるという幻想を抱くようになる。乙女はそうした芸術家の男性にとっては、自分の子供のように思われるのである。自分の愛をささげるべき存在であると同時に、自分が創り出した作品であり、自分の力の所産として愛すべきものでもあるのである。

ピュグマリオンの訴えの論拠

 さて、ルソーの「ピュグマリオン」では、ピュグマリオンは美の女神、ウェヌスに、ヴィーナスに祈願する。自分の命を失ってでも、乙女の像に命を与えてくださいと願いながらも、命を失ってはガラタを眺める楽しみが失われると、その願いを否定する。そして「美の女神よ、これほどの完璧な模像が、存在しないものの似姿であるというのは、自然を侮辱することになるのです。自然をこの侮辱からお救いください」という、半ば神学的な論理で美の女神に訴える。

 中世以来の神の存在証明は、この論理に頼っていたのである。神は最高のものである。最高のものに存在という特性が欠如していたのでは、神は最高のものではなくなる。だから神は存在するというのが、この論理である。この論理によってピュグマリオンは、美の女神に訴えかける。これほど美に生命が欠如しているというのは、自然の完璧さを損なうものである。だからこの美には生命が与えられるべきであるというのである。それではルソーの戯曲のつづきをお読みいただこう。

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「男性を識らない乙女であるという特徴」の著者

中山 元

中山 元(なかやま・げん)

哲学者、翻訳家。

1949年生まれ。東京大学教養学部教養学科中退。

※このプロフィールは、著者が日経ビジネスオンラインに記事を最後に執筆した時点のものです。

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