左：伊東 乾 氏 右：佐藤 優 氏（写真：山下 裕之、以下同）
伊東 佐藤さんが雑誌「創」誌上で「拘置所経験を通じて死刑廃止論者になった」とお書きになっているのを拝見して、ぜひお目にかかってお話をうかがいたいと思いました。私自身は、実は廃止論というより、死刑制度うんぬん以前に、まず現行法の枠組みの中で、いま進行している裁判で何がどこまでできるか、ということの方に、興味を持っているのではあるのですが・・・。
佐藤 日本の裁判制度ということならば、悲観的にならざるを得ません。私も刑事被告人になるまで分かりませんでしたが、あれは近代的な裁判ではなく、「お白州」です。それに検察官、裁判官の外交に関する知識は、実に頼りなく、公判で外交秘密の漏洩を防ぐために被告人である私が努力するしかない。
私は長年、外交の世界で情報屋をしてきたので、機密情報を、実は腹にたんまり抱えています。犯罪に該当する行為をした覚えはないから、もちろん無罪を取りたい。しかし、国益を害する内容にまで言及して自らの無罪を立証する気にはなりませんでした。そもそも検察が有罪を立証するのではなく、被告人が無罪を立証するという魔女裁判のようなゲームのルールが適用されるのが現下日本の裁判なのです。
この体験をするまでは、司法についてそれほど強い問題意識を持っていませんでした。従って、死刑についても、制度としてこれもやむなし、ぐらいの感覚でいたのです。ところが実際に東京拘置所で生活してみて、死刑は絶対に廃止すべきだ、と考えるようになりました。
伊東 クリスチャンの佐藤さんも、以前は死刑存置論者だったわけですね。
佐藤 そうです。キリスト教とは新約聖書と共に旧約聖書も信じているわけですから、旧約で定められた応報刑として死刑はやむを得ない場合があると考えていました。
ところで、現在、欧州のみならずロシアでも、死刑が廃止されています。死刑廃止は国際的趨勢です。それはこれまでの死刑制度の経験から、このような刑罰はなくした方がいいという経験知の裏づけがあるからです。
この関連で、イスラエルにとても興味深い例があります。イスラエルに死刑制度は存在しません。唯一の例外が、有名なアイヒマン裁判です。ナチス・ドイツの絶滅強制収容所の責任者だったアイヒマンの処刑が、イスラエルでかつて実行されたただ1つの死刑です。
イスラエルで死刑が廃止されているというのは、「死刑囚がかわいそうだ」というような情緒論ではなく、実は国権論から考えてのことなんです。死刑によって法秩序を維持するのは弱い国家だという意識があるからです。アイヒマンの処刑についてもイスラエル国家の弱さを示すものとイスラエルの知識人は認識しています。
聖書には「汝、殺すことなかれ」とある。人が人を殺すことはいけないのだから、まして、国家が人を殺すことはいけないという思いが、私も塀の中で強くなったのは確かです。ただし、このような信仰に基づく個人的見解を初めから公共圏の討議に持ってくるのはカテゴリー違いだと思います。私は国家主義者です。従って、国権論の観点から見て、死刑は廃止すべきだと思うようになりました。
伊東 こういう議論は、もっときっちりなされるべきだと本当に思いますね。日本国憲法は全文において高らかに「国民主権」を謳っているけれど、刑法は明治41（1908）年に施行された第9条のまま、刑罰の種類として「死刑、懲役、禁錮、罰金、拘留及び科料を主刑」としています。欽定憲法下の刑罰が、国の制度が変わっても温存されたままになっているけれど、その矛盾を明確に指摘する人は、きわめて少ない。でもいったい「主権者を吊るす国家」ってどういうものなんでしょうね？
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